El Salvador

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Humberto Cholango
Presidente
Confederación de Pueblos de la Nacionalidad Kichwa del Ecuador (ECUARUNARI)
Adhesiones a: agenciaplurinacional@yahoo.com.

Hace más de 150 años el jefe indio Seattle, de la tribu Suwamish, recibió una carta del Presidente de los Estados Unidos Franklin Pierce pidiéndole la compra de “su” tierra. El Gran Jefe contestó con esta memorable carta que, aunque un poco larga, es una maravilla (yo he tenido la oportunidad de leerla esta mañana porque la ha editado José J. de Olañeta):

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El Gran Jefe de Washington manda decir que desea comprar nuestras tierras. El Gran Jefe también nos envía palabras de amistad y buena voluntad. Apreciamos esta gentileza porque sabemos que poca falta le hace, en cambio, nuestra amistad. Vamos a considerar su oferta, pues sabemos que, de no hacerlo, el hombre blanco podrá venir con sus armas de fuego y tomarse nuestras tierras. El Gran Jefe de Washington podrá confiar en lo que dice el Jefe Seattle con la misma certeza con que nuestros hermanos blancos podrán confiar en la vuelta de las estaciones. Mis palabras son inmutables como las estrellas.

¿Cómo podéis comprar o vender el cielo, el calor de la tierra? Esta idea nos parece extraña. No somos dueños de la frescura del aire ni del centelleo del agua. ¿Cómo podríais comprarlos a nosotros? Lo decimos oportunamente. Habeis de saber que cada partícula de esta tierra es sagrada para mi pueblo. Cada hoja resplandeciente, cada playa arenosa, cada neblina en el oscuro bosque, cada claro y cada insecto con su zumbido son sagrados en la memoria y la experiencia de mi pueblo. La savia que circula en los árboles porta las memorias del hombre de piel roja.

Los muertos del hombre blanco se olvidan de su tierra natal cuando se van a caminar por entre las estrellas. Nuestros muertos jamás olvidan esta hermosa tierra porque ella es la madre del hombre de piel roja. Somos parte de la tierra y ella es parte de nosotros. Las fragantes flores son nuestras hermanas; el venado, el caballo, el águila majestuosa son nuestros hermanos. Las praderas, el calor corporal del potrillo y el hombre, todos pertenecen a la misma familia. “Por eso, cuando el Gran Jefe de Washington manda decir que desea comprar nuestras tierras, es mucho lo que pide. El Gran Jefe manda decir que nos reservará un lugar para que podamos vivir cómodamente entre nosotros. El será nuestro padre y nosotros seremos sus hijos. Por eso consideraremos su oferta de comprar nuestras tierras. Mas, ello no será fácil porque estas tierras son sagradas para nosotros. El agua centelleante que corre por los ríos y esteros no es meramente agua sino la sangre de nuestros antepasados. Si os vendemos estas tierras, tendréis que recordar que ellas son sagradas y deberéis enseñar a vuestros hijos que lo son y que cada reflejo fantasmal en las aguas claras de los lagos habla de acontecimientos y recuerdos de la vida de mi pueblo. El murmullo del agua es la voz del padre de mi padre.

Los ríos son nuestros hermanos, ellos calman nuestra sed. Los ríos llevan nuestras canoas y alimentan a nuestros hijos. Si os vendemos nuestras tierras, deberéis recordar y enseñar a vuestros hijos que los ríos son nuestros hermanos y hermanos de vosotros; deberéis en adelante dar a los ríos el trato bondadoso que daréis a cualquier hermano.

Sabemos que el hombre blanco no comprende nuestra manera de ser. Le da lo mismo un pedazo de tierra que el otro porque él es un extraño que llega en la noche a sacar de la tierra lo que necesita. La tierra no es su hermano sino su enemigo. Cuando la ha conquistado la abandona y sigue su camino. Deja detrás de él las sepulturas de sus padres sin que le importe. Despoja de la tierra a sus hijos sin que le importe. Olvida la sepultura de su padre y los derechos de sus hijos. Trata a su madre, la tierra, y a su hermano el cielo, como si fuesen cosas que se pueden comprar, saquear y vender, como si fuesen corderos y cuentas de vidrio. Su insaciable apetito devorará la tierra y dejará tras sí sólo un desierto.

No lo comprendo. Nuestra manera de ser es diferente a la vuestra. La vista de vuestras ciudades hace doler los ojos al hombre de piel roja. Pero quizá sea así porque el hombre de piel roja es un salvaje y no comprende las cosas. No hay ningún lugar tranquilo en las ciudades del hombre blanco, ningún lugar donde pueda escucharse el desplegarse de las hojas en primavera o el orzar de las alas de un insecto. Pero quizá sea así porque soy un salvaje y no puedo comprender las cosas. El ruido de la ciudad parece insultar los oídos. ¿Y qué clase de vida es cuando el hombre no es capaz de escuchar el solitario grito de la garza o la discusión nocturna de las ranas alrededor de la laguna? Soy un hombre de piel roja y no lo comprendo. Los indios preferimos el suave sonido del viento que acaricia la cala del lago y el olor del mismo viento purificado por la lluvia del mediodía o perfumado por la fragancia de los pinos.

El aire es algo precioso para el hombre de piel roja porque todas las cosas comparten el mismo aliento: el animal, el árbol y el hombre. El hombre blanco parece no sentir el aire que respira. Al igual que un hombre muchos días agonizante, se ha vuelto insensible al hedor. Mas, si os vendemos nuestras tierras, debéis recordar que el aire es precioso para nosotros, que el aire comparte su espíritu con toda la vida que sustenta. Y, si os vendemos nuestras tierras, debéis dejarlas aparte y mantenerlas sagradas como un lugar al cual podrá llegar incluso el hombre blanco a saborear el viento dulcificado por las flores de la pradera.

Consideraremos vuestra oferta de comprar nuestras tierras. Si decidimos aceptarla, pondré una condición: que el hombre blanco deberá tratar a los animales de estas tierras como hermanos. Soy un salvaje y no comprendo otro modo de conducta. He visto miles de búfalos pudriéndose sobre las praderas, abandonados allí por el hombre blanco que les disparó desde un tren en marcha. Soy un salvaje y no comprendo como el humeante caballo de vapor puede ser más importante que el búfalo al que sólo matamos para poder vivir. ¿Qué es el hombre sin los animales? Si todos los animales hubiesen desaparecido, el hombre moriría de una gran soledad de espíritu. Porque todo lo que ocurre a los animales pronto habrá de ocurrir también al hombre. Todas las cosas están relacionadas ente sí.

Vosotros debéis enseñar a vuestros hijos que el suelo bajo sus pies es la ceniza de sus abuelos. Para que respeten la tierra, debéis decir a vuestros hijos que la tierra está plena de vida de nuestros antepasados. Debéis enseñar a vuestros hijos lo que nosotros hemos enseñados a los nuestros: que la tierra es nuestra madre. Todo lo que afecta a la tierra afecta a los hijos de la tierra. Cuando los hombres escupen el suelo se escupen a sí mismos.

Esto lo sabemos: la tierra no pertenece al hombre, sino que el hombre pertenece a la tierra. El hombre no ha tejido la red de la vida: es sólo una hebra de ella. Todo lo que haga a la red se lo hará a sí mismo. Lo que ocurre a la tierra ocurrirá a los hijos de la tierra. Lo sabemos. Todas las cosas están relacionadas como la sangre que une a una familia.

Aún el hombre blanco, cuyo Dios se pasea con él y conversa con el -de amigo a amigo no puede estar exento del destino común-. Quizá seamos hermanos, después de todo. Lo veremos. Sabemos algo que el hombre blanco descubrirá algún día: que nuestro Dios es su mismo Dios. Ahora pensáis quizá que sois dueño de nuestras tierras; pero no podéis serlo. El es el Dios de la humanidad y Su compasión es igual para el hombre blanco. Esta tierra es preciosa para El y el causarle daño significa mostrar desprecio hacia su Creador. Los hombres blancos también pasarán, tal vez antes que las demás tribus. Si contamináis vuestra cama, moriréis alguna noche sofocados por vuestros propios desperdicios. Pero aún en vuestra hora final os sentiréis iluminados por la idea de que Dios os trajo a estas tierras y os dio el dominio sobre ellas y sobre el hombre de piel roja con algún propósito especial. Tal destino es un misterio para nosotros porque no comprendemos lo que será cuando los búfalos hayan sido exterminados, cuando los caballos salvajes hayan sido domados, cuando los recónditos rincones de los bosques exhalen el olor a muchos hombres y cuando la vista hacia las verdes colinas esté cerrada por un enjambre de alambres parlantes. ¿Dónde está el espeso bosque? Desapareció. ¿Dónde está el águila? Desapareció. Así termina la vida y comienza la supervivencia….

La inspección había sido solicitada por el Sindicato General de Trabajadores de la Industria Pesquera y Actividades Conexas (SGTIPAC) luego del episodio de intoxicación masiva ocurrido el 21 de diciembre de 2007 en dichas instalaciones, y que provocaron que gran parte del personal afectado debiera ser atendido en las emergencias sanitarias locales.

Antes de iniciar la inspección, los funcionarios explicaron que el sindicato patronal también había solicitado su intervención al MITRAB, pero lo había hecho en la oficina de La Unión de esa Secretaría de gobierno, mientras que la demanda del SGTIPAC había ingresado en la capital, San Salvador. El SGTIPAC sabe por experiencia propia que el personal del MITRAB en La Unión suele ser muy sensible a las presiones patronales. Finalmente se acordó que la inspección la haría el personal local con supervisión directa e in situ de los inspectores capitalinos.

No hay mejor defensa…

Desde el inicio mismo de la visita oficial, y delante de los funcionarios públicos, el gerente de Seguridad Industrial de Calvo Conservas, Fredy Benavides, comenzó a agredir e insultar a Julio Funes, trabajador de la planta y dirigente del SGTIPAC cuyo testimonio es la base de un vídeo ampliamente difundido en internet (ver video) en el cual se denuncian la intoxicación masiva de diciembre pasado y la inoperancia e irreponsabilidad de la empresa Calvo. A Benavides se le sumó Eduardo Meléndez, gerente de Recursos Humanos, quien también comenzó a increpar e insultar a Funes.

Este comportamiento responde a una metodología habitual utilizada por estos y otros funcionarios de confianza de Calvo Conservas, pero además se compadece con el evidente nerviosismo que ha cundido entre varios jerarcas cuya responsabilidad en el referido incidente estaría claramente demostrada.

Benavides, por ejemplo, como encargado de la Seguridad Industrial de la empresa, es responsable de no haber capacitado adecuadamente al personal sobre cómo actuar en caso de emergencia, y de haber perdido el control de la circulación de las sustancias químicas peligrosas dentro de la planta. Eso permitió que el jefe del sector limpieza, conocido como Israel, las dispusiera incorrectamente y llegara a las manos de un trabajador de limpieza un botellón sin etiqueta que éste tomó por hipoclorito, pero que en realidad contenía otra cosa aún no determinada cuya combinación con el agua provocó la reacción química contaminante.

El director y el jefe de Planta, respectivamente Antonio Huezo y Edwin López, son acusados por los trabajadores de haberse retirado antes del fin de las labores diarias en una clara violación a sus deberes funcionales, y los que es peor, de haberse presentado en estado etílico en medio de la emergencia, ya que se encontraban participando en una celebración privada en un club contiguo al local de Calvo Conservas. Su falta de lucidez para afrontar la circunstancia entorpeció la adecuada reacción para atender a las víctimas.

Cortar por lo más delgado

Por supuesto, el instinto represivo de las gerencias de Calvo Conservas -y su necesidad de hallar un chivo expiatorio que las exculpe-, determinó que fuese despedido en el acto Alexander Flores, cuya única responsabilidad fue realizar su trabajo como lo había venido haciendo hasta esa noche. El bidón a medio vaciar y sin etiquetar conteniendo la sustancia química que provocó la intoxicación masiva, nunca debió estar dentro de la planta ni cerca de los instrumentos de limpieza habitualmente utilizados.  Alexander Flores no debe ser despedido, sino compensado por haber sido expuesto -junto a todos los trabajadores y trabajadoras- a un grave peligro sanitario provocado por la desidia, la indolencia y la irresponsabilidad de varios mandos medios de Calvo Conservas.

Lejos de cumplir con su deber, la empresa elige minimizar los hechos, confundir la investigación y recurrir a la intimidación: Alexander Flores quiso dar su versión de los hechos y cobrar sus adeudos, pero el gerente de Recursos Humanos Meléndez lo amenazó con “mandarlo a la cárcel” si se acercaba a la planta, seguramente con la intención de silenciarlo. Flores, sin embargo, declaró ante la Inspección del Trabajo a pesar de las intimidaciones empresariales.

Otras amenazas aún más graves fueron lanzadas públicamente por Fredy Benavides contra el dirigente del SGTIPAC Julio Funes, a quien, luego de insultarlo soezmente delante de sus compañeros de labor y de los inspectores de Trabajo, le anunció gritándole en su cara que “allá afuera te voy a dar todos los ‘diplomas’”. Funes le exigió que aclarara el sentido de sus palabras, y si esos “diplomas” serían acaso balazos.

Ante esta gravísima amenaza efectuada en presencia de las autoridades laborales salvadoreñas, el SGTIPAC hace responsable a Fredy Benavides y a Calvo Conservas sobre cualquier agresión o atentado a la seguridad personal que pudiera sufrir Julio Funes.

En esos mismos días una ONG de Guatemala realizó una “auditoría social” a Calvo Conservas por encargo de la Compañía Española de Financiación al Desarrollo (COFIDES), cuyos aportes financieros al Grupo Calvo, como a todas las empresas que ella asiste, están condicionados al respeto a los derechos humanos y al cumplimiento de prácticas de “responsabilidad social”. La auditoría fue implementada a partir de que se conociera el episodio de intoxicación masiva de diciembre pasado.

Carlos Amorín

Rel-UITA

21 de enero de 2008

 

Las Comunidades indígenas, campesinas y urbanas, de todo el territorio nacional:

 ASUMIENDO:

I. Que somos mujeres y hombres con dignidad, sujetos y sujetas de derechos humanos integrales: civiles, políticos, económicos, sociales y culturales.

II. Que es obligación del Estado, garantizar a la población, sin distinción alguna, el goce de una vida digna.

III. Que es obligación del Estado organizarse para la consecución de la justicia, la seguridad jurídica y el bien común.

IV. Que es nuestra responsabilidad, trascender del trabajo aislado y descoordinado, haciéndose  impostergable el trabajo articulado entre todas las comunidades, organizaciones y movimientos sociales del país.

 

CONSIDERANDO:

1. Que el modelo neoliberal y la vigencia de los tratados  de libre comercio, han sobre puesto los criterios mercantilistas y los intereses de las empresas, a los derechos de los pueblos.

2. Que la vigencia de los tratados de libre comercio, se han sobrepuesto a la Constitución y a los Tratados de Derechos Humanos; como consecuencia, la institucionalidad del Estado funciona al servicio del poder económico y político.

3. Que el sistema de justicia está plegado a intereses ajenos al mandato constitucional, al aplicar leyes sin buscar justicia.

4. Que privilegiando intereses mercantiles de una minoría nacional y transnacional, se tiene amenazadas a comunidades con el desalojo de la tierra que por generaciones han tenido en propiedad o posesión. Ahora se les desaloja por turismo, por ferrocarril, puertos, minas, longitudinal del norte, represas hidroeléctricas, geotérmicas, termoeléctricas, urbanizaciones, centros comerciales, negociaciones fraudulentas o por la resolución de procesos judiciales donde se les ha negado la justicia a las comunidades.

Todo el territorio nacional está invadido de conflictos por la posesión o propiedad de la tierra, en contra de los derechos legítimos de las comunidades.

5. Que el deterioro de las condiciones de vida de la población se agrava por la aplicación de políticas gubernamentales que benefician a una minoría y por el retroceso autoritario en materia de derechos civiles y políticos, que niega la vigencia de los derechos humanos en El Salvador.

POR TODO LO ANTERIOR, NOS COMPROMETEMOS:

A. A juntar esfuerzos  en defensa de nuestro derecho y el de nuestras hijas e hijos, a una vida digna.

B. A construir una estrategia conjunta y sostenida, para enfrentar la sistemática violación a nuestros derechos humanos.

C. A  estudiar la Constitución como herramienta fundamental de nuestras luchas por la vida digna; a exigir su cumplimiento y a hacerla valer.

D. A asumir con esperanza y energía, la posibilidad real de hacer valer nuestros derechos, como niñas, niños, mujeres y hombres, que somos la mayoría de nuestro pueblo.

E. A contribuir a construir una sociedad justa: Respetuosa de la vida, democrática, libre de exclusión, marginación y explotación, sustentable y en armonía con la naturaleza.

CONCIENTES DE NUESTRA RESPONSABILIDAD, CONSTITUIMOS EL

MOVIMIENTO NACIONAL POR EL DERECHO A  LA PROPIEDAD DE LA TIERRA DE LAS COMUNIDADES INDÍGENAS, CAMPESINAS Y URBANAS.

En Santa Marta, Victoria, Cabañas, a los seis días de octubre de dos mil siete.

Oscar Domínguez y Temores

Rodolfo Aguirre
Colaborador

Sus inicios musicales surgen con el recordado movimiento de los hippies a finales de los años sesentas, cuando el rock con expresiones como “quiero ser libre” y “amor y paz” se vivían con gran intensidad.

Es a partir de ese momento que Oscar Domínguez sintió el deseo de ser músico y con ello llegaron una serie de inquietudes que se cristalizaron en 1980, año que daba inicio a lo que muchos llamaron década pérdida, debido al conflicto armado salvadoreño.

Formó parte como segunda voz y guitarra en los grupos Texistepeque, Fuego y Amnesia, tocando música de grandes artistas como: Men at work, Credence Clearwater Revival, Barrabás y otros.
Todo este recorrido y consciente de los grandes problemas estructurales del país como la pobreza, desempleo y grandes desigualdades económicas, le inspiró para crear su propia filosofía musical: Un canto so******ta, realizando presentaciones con su guitarra en eventos de solidaridad y en todo lugar que fuera necesario crear conciencia a la gente a través de la música con contenido social.

Un sueño hecho realidad
En este año acompañado con su grupo Temores, Oscar Domínguez lanza su primer disco el cual contiene 16 temas originales: Tres kilómetros de juguetes, El Salvador vale la pena, Extranjero en mi propia tierra, Niños muriendo de epidemias, Premio Nóbel de la paz, y Guajira de El Salvador por mencionar algunos.

“Cabe destacar que Niños muriendo de epidemias hace referencia a las enfermedades como el dengue, diarrea y neumonía que son males que atacan a nuestra niñez y que muchas veces por falta de medidas higiénicas y la cultura de la prevención siguen muriendo mas infantes”, dijo Domínguez.

Agrega que su música va dirigida con un enfoque de denuncia ante las medidas neoliberales impuestas por los últimos gobiernos y que generan indignación a la población, manifestando a la vez ser un cantautor que se une a todos aquellos artistas populares que pretenden participar siempre a todo evento solidario y de cambio en la sociedad.

Por Alcides Ernesto Herrera Guevara.--- -------- Revista Raíces. com.sv

 

 A los maestros y maestras de los Centros Escolares de Nueva Granada formadores de quienes serán el futuro de este municipio.

En las homilías siempre han tenido los maestros un lugar muy importante, mayormente de crítica a la labor que desempeñan; mejor dicho, a la labor que muchos profesores dejan de hacer, como es la pérdida de clases, que en algunas escuelas es hasta de dos horas diarias.   

El interés que tengo al dedicarles estas reflexiones a los maestros es por la importancia que tienen en la construcción de un país en paz, a través de una educación que promueva valores en los niños y niñas de nuestras comunidades que les lleve a construir una sociedad en justicia y equidad.  

Esta preocupación me lleva a afirmar que en los meses de agosto y septiembre es cuando menos se promueven valores que lleven a la paz. Dicho de otra forma en estos días es cuando se promueven valores que pueden llevar a los niños y niñas a la violencia, pues se enaltecen acciones y actitudes ajenas a una educación que promuevan la paz.    Concretamente me refiero a la preparación y celebración de la independencia patria. Casi todos los gestos, símbolos y acciones que se preparan para esta celebración son militares. Analizo alguno de ellos: 

Formación de alumnos/as. En estos días se forman a los estudiantes como militares, unos tras otros y firmes. Esta acción la hacen antes de cualquier “acto a la patria”, antes de entrar a las clases, cuando los van a adiestrar para marchar, es decir, para cualquier situación los forman. Les gusta tanto a los maestros que algunos lo practican durante todo el año y lo tienen en su reglamento interno: “formarse antes de clases”. Les quiero hacer ver que los niños y niñas no son militares, sino civiles, entonces ¿por qué inculcarles esa acción militar? Algunos dirán que por orden y disciplina. No confundamos el orden con el sometimiento. A los militares se les elimina su autoestima, el ser personas, para prepararlos al sometimiento jerárquico y adiestrarlos para matar. Por eso desde el principio se les rapa el cabello, se les exige traten de señor a sus superiores, se les maltrata, se les pone en formación, etc. Aunque parezca exagerado es esa la disciplina que padecen en estos días los niños y niñas de todo El Salvador, que los prepara para que en el futuro la policía los baje de los buses y no digan nada, que abusen de ellos en los autobuses, que abusen con las altas tarifas de los servicios y siempre digan “si, señor”… pues peor maltrato recibieron en la escuela. 

Marchas.  En algunas escuelas desde parvularia se pone a marchar como militares a los niños y niñas. Pasan días entrenándolos. En este asunto se muestran acciones que llegan hasta el ridículo, por ejemplo a las niñas que llevan banderas les toca marchar con zapatos de tacones altos, terminan con sus pies dañados y su cuerpo adolorido. Me hago una pregunta ¿por qué marchan nuestros niños y niñas si no los estamos preparando para la guerra y ni son militares, sino civiles? Algunos dirán que así lo manda el ministerio. Hay muchas otras cosas que manda el ministerio y no le hacen caso ¿por qué en esto si son tan obedientes? Además es falso que el ministerio lo mande, lo que el ministerio manda es que se celebre el 15 de septiembre, cómo se haga dependerá de la creatividad de los maestros. Aunque claro, las autoridades del ministerio se sienten complacidos con maestros que transmiten un patriotismo como lo concibe la clase hegemónica. 

Tambores de guerra. Aunque hoy les llamen bandas de paz, el nombre no cambia el sentido de la acción militar, de sonar tambores para la guerra y para acompañar la marcha de los que se van a la guerra ¡la guerra de la independencia! Es una lástima que en muchas escuelas hay bandas de guerra y no biblioteca. Muchos maestros se preocupan por preparar bien a los músicos durante casi cuatro meses perdiendo muchísimas clases y después premian a los alumnos con buenas notas, aunque muchos de ellos no han aprendido ni lo elemental; a los niños y niñas que sus padres les inculcan no marchar les amenazan con quitarles notas. Hay alumnos que desde el tercer grado participan en las bandas, cuando llegan a bachillerato han perdido años de estudio y no aprendieron nada de historia, matemáticas o lenguaje.  

Otros gestos: ponerse la mano en “el pecho” cuando se canta el himno nacional, pedir que se pongan firmes los alumnos, rezar el himno gritado, el vestuario de los integrantes de las bandas musicales y otros más son gestos y acciones militares, por lo tanto gestos llenos de autoritarismo y violencia que no se deben promover si queremos una cultura de paz. Se confunde el patriotismo con el militarismo.  

Hay otras acciones que debemos reflexionar, pues se violenta la dignidad de los niños y niñas y el derecho a la educación. Estas son:

El desfile de cachiporras. Además del gasto económico de los padres de familia, se está violando derechos fundamentales de las niñas, pues se les expone sexualmente. Todos los hombres van a estos desfiles a ver las piernas y la ropa interior a las niñas que van desfilando, además de ser un uso sexual, hay una violación a la dignidad de las niñas como mujer ¿seguirán promoviendo esta acción desde las escuelas? Además quienes promueven estas cosas son los amantes de una moral conservadora que durante todo el año piden a las niñas que lleven faldas largas, pero en ese día se sienten orgullosas por la niña que mejor muestre sus piernas y su trasero. 

Pérdida de clases. Además que todo el año en algunas escuelas pierden hasta dos horas diarias de clases, en estos días, con la excusa del mes de la patria, se pierden clases todos los días ¡cómo se violenta el derecho que tienen los niños a recibir clases en nombre de la patria!  

Los niños y niñas los tratan como payasos. Me refiero a los de parvularia. Los sacan a marchar para que los demás se diviertan. Entre más hace el ridículo el niño o la niña más se divierten los que salen a ver el espectáculo. Además los maestros caen en la trampa del poder hegemónico que busca promover “el nacionalismo” y con ello el militarismo desde los niños más pequeños.  

Hay otras reflexiones que deseo hacerles y tienen que ver con la palabra patria, la fiesta de la independencia y los próceres.  

La patria. En nombre de la patria se asesinaron más de 75 mil salvadoreños en la guerra civil, por defenderla. Las dictaduras que ha habido en América Latina han justificado las masacres de la población civil en nombre de la patria. El actual Presidente de la República llamó “héroe de la patria” al Coronel Monterrosa,  uno de los peores asesinos que ha tenido la fuerza armada, de quien deberían sentirse avergonzados, pero parece que en vez de  avergonzarse se sienten orgullosos de haber defendido a “la patria”, asesinando a miles de campesinos. Por otro lado una patria que expulsa a más de 70 mil salvadoreños al año porque no les brinda salud, educación, trabajo y vivienda y deben salir fuera de ella para sobrevivir, además que la mayoría de compatriotas se quieren ir de ella ¿qué clase de madre patria es esta que expulsa a sus hijos? ¿merece que le celebremos y le dediquemos un mes? También deberíamos preguntarnos ¿qué clase de madre patria es esta que mantiene a un 43 por ciento en  extrema pobreza, mientras 7 familias tienen activos arriba de los 5 mil millones de dólares?   

Las fiestas de la independencia. Con ellas se pretende crear un sentimiento de nacionalismo con el que debemos tener mucho cuidado. Pues quienes nos mandan darle culto a la patria y a tener nacionalismo han vendido al país a empresas transnacionales. Aquí en el pueblo hay una casa que tiene dos rótulos, en uno dice “cien por ciento nacionalista” y en el otro “cien por ciento Barcelona”, algo parecido con “el banco local del mundo” ¿qué les parece este nacionalismo? Por otra parte tenemos que ser honrados con la historia. Lo que pasó el 15 de septiembre de 1821 no fue la independencia de El Salvador, sino la independencia de Guatemala. El Salvador como república independiente nace en febrero de 1841, cuando se redacta y aprueba la primera Constitución de la República. También debemos tomar en cuenta que la forma en que celebramos nuestra independencia es una burla a la realidad en que vivimos, que difícil es rezar con la oración a la bandera las partes que hablan de la naturaleza y dice “fértiles campiñas, ríos majestuosos, soberbios volcanes, cielos de púrpura y oro”, pero nuestros ríos están altamente contaminados, hemos destruido la flora y la fauna. Desde el inicio la oración a la bandera es una mentira, con ella decimos “Dios te Salve Patria Sagrada en tu seno hemos nacido y amado”, pero son miles de salvadoreños los que nacen en el extranjero, toda nuestra historia ha estado llena de emigración, destierros y guindas. Celebramos algo que no hemos tenido, ni tenemos ¡cómo engañamos a nuestros niños y niñas!  

Los próceres.  Se les da culto a estos llamados fundadores o padres de la patria, entre ellos varios curas, pero muy poco se habla de los intereses económicos, políticos y religiosos que tenían estos hombres y que en vez de crear una patria para todos fundaron una patria para unos pocos, en donde históricamente podemos encontrar el origen de tanta desigualdad y explotación que hay en el país. Todos ellos eran grandes propietarios de latifundios y eran exportadores de distintos productos a Europa. Alguno de ellos que quería una nueva patria con leyes que fomentaran la equidad y se anulara la esclavitud, terminó desterrado y murió en la extrema pobreza.  

Por todas estas razones les solicito a ustedes lo siguiente:  

Si se celebra la independencia, por mandato, seamos creativos y más discretos. Hay temas que pueden servir para “hacer patria” como es el cuido de la naturaleza, analizar la situación de la emigración, el desempleo, la pobreza, etc. También enseñar a vivir valores como la justicia, la equidad, la igualdad, la fraternidad, la tolerancia, el cuido, la hospitalidad, etc.  

Debemos eliminar las acciones militares que tanto daño le causan a nuestros niños y niñas y promover valores que lleven a la paz.  

Que no se pierda muchas clases. “Haríamos más patria” dando clases y haciendo que nuestros niños aprendan lenguaje, matemática, historia, ciencia, que marchando por las calles, con actos que celebran una historia que encubre el sufrimiento de las mayorías populares.  

Reflexionen la historia. Hay muchos libros de historia que nos cuentan las consecuencias de la independencia para las mayorías populares, si no se quiere enseñar desde esos libros, hay textos aprobados por el Ministerio de Educación y Concultura que nos brindan una historia más cercana a lo que pasó. Desde allí podemos ir educando a los niños y niñas a crear un país diferente, un país en paz y equidad, en libertad, con vida digna.  

Con todo lo dicho no pretendo descalificar la gran labor que hacen los maestros, ni estoy criticando a personas concretas, sino más bien critico el rol que ustedes desempeñan en las celebraciones del 15 de septiembre, además lo hago por la importancia que tiene vuestro trabajo. Que mi reflexión ayude a formar a nuestros niños en valores que lleven a la paz. Debemos dejar atrás un pasado centrado en valores autoritarios, militaristas. Lo vuelvo a decir: Debemos formar a nuestros niños y niñas con valores que nos lleven a construir un país en paz.  

Alcides Ernesto Herrera Guevara, sacerdote salvadoreño.   

E-mail: alcidesh@navegante.com.sv